La función público-política de la religión. Reflexiones sobre la controvertida interpretación de Habermas

En el presente artículo se analiza la función política de la religión y su papel en la esfera pública a partir de la controvertida tesis de Habermas según la cual, la admisión del lenguaje de la religión es un aspecto positivo del desarrollo de las democracias actuales. Los problemas que de esta tesis se derivan para la democracia liberal laica se expondrán de modo tal que reflejen cómo atentan contra la autonomía de las instituciones y contra el principio de la igual inclusión de argumentos

Jürgen habermas y la religión en la esfera pública

Se examinan las dificultades que tiene la propuesta de Jürgen Habermas sobre el papel de la religión en la esfera pública, para dilucidar y analizar sus presupuestos filosóficos. Una vez presentada la propuesta habermasiana, se presentan cinco objeciones, tomando como base el debate sobre los matrimonios entre personas de mismo sexo. Luego se relacionan las objeciones con los presupuestos filosóficos de Habermas, para mostrar la necesidad de una revisión más detallada

La laicidad de una razón pública ampliada

El artículo intenta mostrar que la principal causa de las tensiones en el debate acerca de la laicidad, de la secularización o, más en general, de las relaciones entre religión y esfera pública, no estriba en el contenido ético o político de las opiniones que se enfrentan, sino en el papel de la razón humana y la idea misma de razón. Como ya Habermas intuyó hace muchos años, y ahora vuelve de alguna manera a repetir, hay que estarde acuerdo con quienes, como Ratzinger, insisten sobre la necesidad de ensanchar las capacidades de la humana racionalidad sin dejar que se limite su papel al simple cálculo. En este sentido es interesante volver a lo que en su tiempo enseñó Jaspers al llamar la atención acerca de la plenitud de nuestras posibilidades racionales: a una idea de razón a la que el filósofo alemán refería también la historicidad del hombre, su libertad, su apertura comunicativa al amor y a la fe trascendente

El debate sobre la religión en la esfera pública : problemas de aplicación y constitución de la identidad

En los últimos tiempos el peso que la religión tiene o tendría que tener, como conjunto de motivaciones y directrices a la hora de tomar decisiones legislativas, está siendo objeto de un intenso debate, tanto en nuestro país como en otros Estados del mundo occidental. Este artículo mantiene que esta discusión en la esfera de la opinión pública debe poder organizarse en torno a la pretensión de aplicación imparcial de los derechos y deberes fundamentales recogidos en una Constitución, de modo que podamos descubrir si hay o no razones para aplicar esta o aquella ley a casos en conflicto y extender o recortar con ello los deberes de unos y las obligaciones de otros. Los participantes en la deliberación de esa esfera pública pueden dar cuenta de la imparcialidad de sus posiciones con razones religiosas, siempre que estén dispuestos a responder a los argumentos de discriminación o de aplicación parcial que hacen los demás. No son solo las razones las que han de ser imparciales sino también las consecuencias de la aplicación de las normas las que no han de ser discriminatorias. Si alguien puede hacer valer «su caso» como discriminatorio no puede no responderse a ello porque lo haya hecho en términos religiosos o, al contrario, porque no hayan razones religiosas suficientes.Lately, the relevance that religion has or should have, as a set of motivations and precepts in legislative decision-making, has become the center of an intense debate not only in Spain but all across the Western world. This article argues that it should be possible to focus this discussion in the sphere of public opinion on the claim of an impartial application of the rights and obligations spelled out in a constitution. This would enable us to discern whether or not there are reasons to apply a given law in cases of conflict and thereby to extend or reduce the obligations of some people and the rights of other. Participants in such deliberations in the public sphere are allowed to articulate the claim of impartiality for their respective positions with religious reasons as long as they are prepared to respond to the arguments of discrimination or of partial application presented by other people. In this process, not only the reasons but also the consequences of applying the corresponding norms have to turn out to be non-discriminatory. If anyone at all can make the case that there is discrimination, it is no longer permissible to refuse to respond merely because the claim has been formulated in religious terms or, to the contrary, only because it lacks religious reasons

El controvertido papel de la religión en la actual filosofía alemana

En este artículo mostraré la aparición de un nuevo tópico en la filosofía alemana del presente: la caracterización de la nueva sociedad postsecular. El filósofo Jürgen Habermas ha contribuido a la discusión. Habermas ha argumentado que una sociedad postsecular revitaliza el papel de la religión en la esfera pública. Mostraré que las ideas del filósofo alemán sobre este tema están desencaminadas.This paper aims to show the emergence of a new topic in German philosophy: the characterization of the now postsecular society. The thinker Jürgen Habermas contributes to this discussion. Habermas argued that a postsecular society revitalizes the role of the religion in the public sphere. I will show that Habermas's ideas about this topic are misplaced

Jürgen Habermas: Zwischen Naturalismus und Religion: Philosophische Aufsätze. Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2005

Sin resume

Una lectura del matrimonio igualitario a partir del análisis de caso del accionar público del procurador Alejandro Ordóñez y el concepto 4876 de 2010

El objetivo de esta investigación es mostrar de qué manera las acciones del procurador Alejandro Ordóñez respecto al matrimonio igualitario (entre personas del mismo sexo) se vieron influenciadas por su ideología religiosa. Para ello se realiza una discusión teórica sobre la relación entre religión y política a partir de la propuesta de Jürgen Habermas, junto con una reseña histórica sobre el influjo de la religión católica en el ámbito político, para luego evaluar la condición real de laicismo del Estado de Colombia y la apertura de los derechos de la población LGBTI. A partir de la identificación del ámbito religioso de Alejandro Ordóñez se analiza la posición amparada desde el Ministerio Público frente al matrimonio igualitario, a través del concepto 4876 de 2010, contrario a la defensa de los derechos de las personas LGBTI, demostrando así que la argumentación del procurador se basó en la definición de matrimonio dada por la religión católica, incumpliendo su mandato constitucional de neutralidad.The objective of this research is to show how the actions regarding gay marriage of General Attorney of Colombia on head of Alejandro Ordóñez have been influenced by their religious ideology. This research would like to argue that this influence prevents the protection of the LGBTI community rights. The present study would first offer a theoretical discussion about the relationship between religion and politics from the point of view of Jürgen Habermas, as well as a review of the historical influence of Catholic religion in the Colombian political. Secondly, this research would like to show the secular spirit of 1991 Colombian constitution and the progressive expansion of LGBTI rights since 1991 till today. The next step will be to identify the field of influence religious’ General Attorney through the analyze the official position of the General Attorney office against gay marriage using the legal concept number 4876 that was issued in 2010. This research asks to argue that’s the arguments given have been biased because of the particular religious ideology that mister Ordóñez holds. Also, he fails to fulfill its mandate constitution of neutrality

Even if God did not exist. The crisis of secularization

En este artículo planteo algunas claves acerca de cuál debe ser el lugar de la religión en la esfera público-social. Para ello, analizo brevemente el concepto de secularización del que son beneficiarias las sociedades occidentales. En segundo lugar, examino el lugar de la religión en la esfera pública a partir de la propuesta de Jürgen Habermas, dividiéndola en dos niveles: un nivel normativo, de interacción con lo religioso, que se apoya a su vez en un nivel descriptivo, de análisis de la religión en conexión dialéctica con la razón secular. Por último, extraigo algunas conclusiones relativas al éthos cívico que se espera de los agentes sociales.In this paper I analyze some keys on what should be the place of religion in public-social sphere. First, I briefly discuss the concept of secularization that are beneficiaries of Western societies. Second, I examine the place of religion in the public sphere from the proposal of Jürgen Habermas, dividing it into two levels: a policy level of interaction with religion, which is based in turn on a descriptive level, of analysis of religion in dialectical connection with secular reason. Finally, I draw some conclusions concerning the civic ethos which is expected of the stakeholders

La tesis de la postsecularización a la luz de la trayectoria intelectual de Jürgen Habermas

El presente trabajo reconstruye argumentativamente el sentido de la idea de una ciudadanía postsecular desde la perspectiva de Jürgen Habermas, a la luz de su trayectoria y producción bibliográfica. En primer lugar, ofrecemos una periodización de su trayectoria intelectual de acuerdo con la atención prestada y la consideración que juega la cuestión religiosa en cada una de las fases. Sobre la base de esta periodización y visión de conjunto, nos es posible apresar el sentido intrateórico del concepto normativo de postsecularización, y mostrar hasta qué punto esta tesis constituye un giro en la trayectoria intelectual de Habermas. Después, exponemos críticamente el sentido de las últimas posturas habermasianas sobre el papel de la religión en la esfera pública. Por último, profundizamos en la idea de traducción de contenidos religiosos como propuesta de 'secularización no aniquiladora' y como proceso de aprendizaje común para el conjunto de la ciudadanía. The present work reconstructs argumentatively the meaning of "post-secular citizenship" in light of Jürgen Habermas's intellectual career and bibliographic production. Firstly, we offer a chronological framework of Habermas's intellectual path according to the attention paid to the issue of religion in each of the fundamental phases. On the basis of this periodization and comprehensive overview, we are able to apprehend the intra-theoretical meaning of postsecularization, in its normative sense, understanding to which extent this thesis constitutes a turn in his intellectual career. Afterwards, we expose critically the meaning of his latest positions regarding the presence of religion in the public sphere. Lastly, we delve into the idea of the translation of religious contents as proposal for a "non-destructive secularization" and as a process of mutual learning for the whole of citizenship

Comunicar la diversidad : ampliar la racionalidad del espacio público

El siglo XXI desarrolla una nueva sensibilidad acerca de la relación entre religión, cultura y esfera pública. En 2005 Naciones Unidas promovía la creación de la Alianza de las Civilizaciones. Uno de sus campos de acción se centra en los medios de comunicación, apuntando líderes de opinión en momentos de conflicto y trabajando con los profesionales sobre la comunicación de la diversidad. Estas acciones prácticas comportan un nuevo concepto de racionalidad que obliga a repensar las diversas doctrinas (Rawls, Habermas) sobre la naturaleza del discurso en la esfera pública.The 21st century develops a new sensibility about the liaison within religion, culture and public sphere. In 2005 United Nations was promoting the creation of the Alliance of the Civilizations. One of his fields of action is mass media, showing leaders of opinion in conflict situations and working with the professionals on the diversity communication. These practical actions endure a new concept of public rationality forces to rethink the diverse doctrines (Rawls, Habermas) on the nature of the speech in the public sphere